2019孔学堂夏季论辩大会:学者论辩新天下秩序与儒学传统

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2019-06-26

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  王蓉蓉教授以中国历史“孔子的天下归仁”为例,实际上就是建立人与人和谐共处的观点。

秦二世为什么会消亡?他犯了思维错误,把人与人之间看作了绝对的对立,是不可调和的。

她指出,回归到中国传统的思维方式来看当代“天下”,包括理论和实践,对建构天下国际秩序将有很大帮助。   当被问到,“天下”作为一个古代概念,在经历了十九世纪、二十世纪的颠覆性变革之后,怎么能够为二十一世纪的中国人所继承、接受和理解,也为世界更多人所接受呢?王蓉蓉教授建议用这三个方法,即讲故事、接地气、交朋友,以此求得世界的共识。

  她认为,每一种文化、一个国家或者每一个人都有一个故事,我们要通过“讲故事”的方法来感动别人。

怎样让自己的理念生根开花?一定要用“接地气”的方式,“世界各地的麦当劳,用免网费、免如厕费的方式,非常接地气地让大家接受了快餐。

”而交朋友,不但交志趣相投的朋友,也要交价值观不同的朋友,倡导文明对话,才能达到共识,她进一步表示:“天下”这个概念本身就不存在一个界限,国与国之间、人与人之间、制度与制度之间,没有非常明显的对立性的界限。 如果要让“天下”这个概念在其他文化中得到回应,可能需要首先在现实层面或者理论上有一个理解,这种理解实际上是通过讲故事的过程来实现。   干春松:创造的前提是了解,要正视传统文化在现代社会的作用  干春松教授首先梳理了国际和国内学术界关于“天下体系”的争论和批评,由此引导在场听众从更多的维度看待这一理论体系。

进一步,他对“天下体系”和儒学思想的关系进行了探讨,并对儒家思想在当代中国的传承和价值发表了自己的看法。

  干春松教授针对赵汀阳教授提及的儒家“榜样”原则,进一步阐释到:“榜样”问题是儒家特别核心的一个说法。 儒家所提倡的“君子人格”就是给这个社会的人群树立的榜样。

如果我们希望理想社会是什么样的,社会中的人是什么样的,提倡者就得先做成这个样子,别人才能信服。

这一点也是“天下主义”要点,古代的“天下”理论要在现代社会有说服力,这要有榜样,以“天下”理论来治理国家,给世界以榜样,别的国家也认为你是值得我学的,这是“天下主义”一个很重要的思考角度。

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